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解密《麥田守望者》主人公霍爾頓的文化意義
  時間:2010-1-29      來源:中國圖書評論    編輯:admin【字體: 】【收藏】【關閉
        《麥田里的守望者》的故事梗概幾乎像每天媒體上都能讀到的故事一樣簡單:一個被學校開除的問題少年,混跡于紐約街頭,一天兩夜的時間,花了一些錢,抽了幾包煙,好像也沒有什么特別的際遇,一不留神卻成了“現代經典”。很多資料顯示,在上世紀中期,小說一出版,就受到美國社會的追捧,校園里隨處可見對小說主人公霍爾頓的模仿——身穿風衣,倒戴紅色鴨舌帽,學著霍爾頓的言語動作。時過境遷,追捧風早已如云煙消散。然而,作為一個成功的文學典型,霍爾頓的文化意義尚待進一步認識。
        一、霍爾頓的時代特色
        從來就是這樣,流行的東西容易被誤讀。霍爾頓的身上有著他那個時代太多的時尚色彩。上世紀50年代,轟轟烈烈的第二次世界大戰已經成為過去,金戈鐵馬不再,生活的平淡、單調給一向自由奔放的人們以莫名的壓抑。年輕人作為最具有活力的族群,總是較早較強感覺到了時代的苦悶。年輕就是一種代價。戰后的平靜生活,凸顯出人生的瑣屑。無論是被人稱之為“靜寂的年代”,還是“怯懦的時代”,最受折磨的總是成長著的人們。所以往往就是這一族最具有顛覆精神。霍爾頓的出現,從著裝到談吐,從行為到精神,對他那個時候都是一個徹底的顛覆。學生們競相模仿絲毫不奇怪。有人斥之為壞孩子也不奇怪。張口閉口“他媽的”,厭惡學習,抽煙酗酒與女人鬼混,人們怎么可能將其視為好孩子呢?人們從具體生活的角度來理解文學是可以理解的,評論家應該還有另外的責任。如果也把霍爾頓看作“垮掉分子的代表”,甚至認為他垮得還不夠,還不到吸毒、群居的地步,對人物的理解就未免失之簡單了。其實,只要穿過霍爾頓的時尚色彩,再向前走一步,就接近人物的本質了。霍爾頓為什么就不能正兒八經地講話呢?他為什么要抽煙酗酒嫖女人呢?他很在意父母的感情,也知道父母希望他做的事情。然而,他卻做著另外的事情。這是一種痛苦的放縱。所以,他與周圍的環境和人物始終都處在一種格格不入的對峙、緊張關系中。這種對峙、緊張表現在人物語言、行為和心理上就是一種變異反應。

        小說剛剛開始,當霍爾頓爬到湯姆孫山上,站在“那尊曾在獨立戰爭中作戰用過的混賬大炮旁邊”(J.D。塞林格,《麥田里的守望者》,施咸榮譯,譯林出版社,2006:2,以下引文只標注頁碼)看賽球時,就已經能感覺出他對待歷史的態度了,即使是曾經令人驕傲的獨立戰爭,在他心中也已經完全失去了分量。后來,他走進老斯賓塞家里,塞林格這樣寫道:“房間里到處是丸藥和藥水,鼻子里只聞到一股維克斯滴鼻藥水的味道。這實在叫人泄氣。我對生病的人反正沒多大好感。還有更叫人泄氣的,是老斯賓塞穿著件破爛不堪的舊睡袍,大概是他出生那天就裹在身上的。我最不喜歡老人穿著睡衣褲和睡袍。他們那瘦骨嶙峋的胸脯老是露在外面。還有他們的腿。老人的腿,常常在海濱之類的地方見到,總是那么白,沒什么毛。”(6頁)這種藥水味和舊睡袍、瘦骨嶙峋的胸脯伴隨著老斯賓塞重復出現了幾次,給人一種垂死沒落的感覺。所有這些,都表現了霍爾頓對英雄式的歷史和僵死的東西急于擺脫的心情。年輕的生命對自由成長的追求往往是不加掩飾的,這可以理解。問題是霍爾頓在割斷與歷史的連接同時,對世俗生活中人們頂禮膜拜的耶穌肆意嘲弄,從而使霍爾頓陷于歷史和來世的雙重斷裂之中。可以說他放逐了自己。人類就是這樣,可以為歷史獻身,也可以為未來苦修。一旦這兩者不再存在,生活就只是生活了。僅僅生活在現世中的人們,忍受痛苦的能力肯定會大大降低。我相信人類忍受痛苦的能力指數與人們生活的幸福指數是密切相關的。很難想象缺乏忍受痛苦能力的人會生活幸福。我們從精神無所依傍的霍爾頓的放縱中能夠感覺到那種無以名狀的痛苦和神秘不定的恐懼。當放縱成為痛苦的時候,放縱就已經具有了特別的意味。說粗話、抽煙、酗酒、搞女人,其實構成了霍爾頓焦慮、恐懼的特別語言。紐約成了一個現世生活的象征,割斷了歷史與未來聯系的霍爾頓游蕩在紐約街頭如同掉進了一個淵藪,一座孤島,他很多時候“簡直不知道自己對什么感興趣”(172頁),“永遠找不到一個舒服、寧靜的地方”(189頁)。對于垮掉的人來說,紐約無疑是他們放縱的天堂。霍爾頓顯然是一個例外。紐約不屬于他,所以他要逃離。其實,小說開始的時候,他已經到了西部。整個小說只是“去年圣誕節前所過的那段荒唐生活”(1頁)的回顧。塞林格將其視為“守望者”是別有一番意味的。我們不妨把霍爾頓的回顧看作是一種守望。
       二、霍爾頓的心理分析
        其實是一種醒來無路可走的文化自覺。他不愿重復前人的生活,急著開始自己的生活。可又不知道自己的生活應該是什么樣的,但他朦朧感覺到自己的生活不應該是當下這個樣子的。這種痛苦在人類的某個階段總要出現,像宿命一樣擺脫不掉。和哈姆萊特王子“活著還是死去”的苦痛應該屬于同源,只不過表現形態不同而已。所以,在霍爾頓玩世不恭的背后總能感到緊張和不安定的東西。他在煩悶得要命,甚至都沒法思索的情況下,把妓女招了過來。然而,當事情真的要發生時,他守住了底線。剛才還在為自己招妓找借口,“這倒是我最好的一個機會。我揣摩她既是妓女,我可以從她那兒取得一些經驗,在我結婚后也許用得著。” (86頁)面對急著解衣上床的桑妮,他的心理截然不同了,“我覺得自己真不能跟一個整天坐在電影院里的姑娘干那事兒。我覺得真的不能。”(90頁)面對垮掉的機會最終沒有垮掉,其中隱伏著緊張的玄機。這個玄機構成了霍爾頓人物性格的本質。
        在小說的第十五章里,有一大段霍爾頓與兩個修女對話的場景。整個場景輕松愉悅,色調明快。這在全書中很少見。他們探討了文學,還具體談到了《羅密歐與朱麗葉》里的人物。在平時霍爾頓是很不喜歡與人談論文學的,視之為令人作嘔的事情。他們甚至還談到了那所最讓他惱火的學校。談話進行得輕松愉快,霍爾頓還向修女捐了錢。關鍵是事情過后霍爾頓“心里老是想著那兩個修女”(106頁)。這里透露出作者的宗教情結。與上帝使者的交談使霍爾頓心火退去,在靜觀中默思進退。“我老是在想象,有那一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子,附近沒有一個人——沒一個大人,我是說——除了我。我呢,就站在那混賬的懸崖邊。我的職務是在那兒守望,要是有哪個孩子往懸崖邊奔來,我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑,我得從什么地方出來,把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”(161頁)霍爾頓是一個自由過的人,他知道哪里是懸崖絕境。他決不會像他的父輩那樣絮絮叨叨絆住孩子們自由的腳步,他只是在懸崖邊像一塊立在那里的警示牌默默守護。修女為上帝服務,霍爾頓為孩子們服務,這應該也是一種皈依。
        魯迅在1919年寫過一篇《我們怎樣做父親》,里面有一個父親的形象:“自己背著因襲的重擔,肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”那種犧牲自己成全別人的決絕,透著我不下地獄誰下地獄的悲壯。相比之下,霍爾頓少了“父親”與黑暗同歸于盡的英雄情懷,只能無奈的茍活,情懷已屬末路。這除去時代的差異外,還有著民族精神氣質的不同。中國人是一個最不擅躲避的族群,從來就不缺乏同歸于盡的氣概,古來就有“與汝偕亡”的傳統。
        三、“垮掉的一代”問題在今天依然存在
       霍爾頓的焦慮直到今天仍然困擾著人們。在他的身后,“垮掉的一代”垮掉了,一代又一代也翻過去了。問題依然存在,而且愈演愈烈。更令人擔擾的是已經很少有人有能力再來關心這一類的問題了。現實生活的喧鬧和華麗完全分散了人們的注意力,潛行的欲望和各色各樣的感官刺激已經搭上時代快車。如果說當年生活的壓迫曾經使霍爾頓感到恐懼,今天的人們幾乎已經漸漸愛上了壓迫,因為這種壓迫往往以花樣不斷翻新的娛樂面孔出現。人們實在難以抵抗它的誘惑。赫胥黎在 1932年寫過一部科幻小說《美麗新世界》,他在書中預言:汪洋如海的信息將會使人類變得被動自私,真理將被淹沒在無聊煩瑣的世事中,人類將會毀于他們熱愛的東西。歷史已經證明,有些預言最終總能夠成為事實。但愿赫胥黎的話是妄言,霍爾頓的“守望”能最終結出果實。
(李敏 系山東師范大學外國語學院副教授)
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